علــوم الطبيعـــة فــي نهـــج البــلاغــة

علوم الطبيعة في نهج البلاغة


أكرم بالإمام علي (عليه السلام) علماً من أعلام الأمة، وبطلاً من أبطال جهادها، وخليفة من خيرة راشديها، فلقد كان للمسلمين إماماً يهتدون به، وقدوة يسيرون على نهجه، ونبراساً يستضيئون بنور علمه.

أما بالنسبة لنا، فهو ليس فقط إماماً نقتدي به، وقدوة نقتفي أثره، ونبراساً نستنير بفكره، وإنما هو ذوب ينساب في دمائنا، ومصباح يتأجّج في قلوبنا.. يمنحنا النور والإيمان من داخلنا... من داخل عقولنا وذواتنا، ومن عميق قلوبنا ونفوسنا.. فهو جزء لا يتجزأ من كياننا وأحاسيسنا.

ويكفي هذا الإمام العظيم شرفاً ورفعة، أنه كان (ربيب رسول الله)، فهو الإنسان الوحيد الذي نشأ في أكناف النبوة، وتربّى في أحضان الرسالة، يغذوه النبي (صلى الله عليه وآله) بأفكاره، وينفحه بمبادئه، مثلما يغذوه الطعام ويرشفه الماء.

ورغم قوة شخصية النبي (صلى الله عليه وآله)، وامتداد فكرة وملازمة الإمام له، إلا أن الإمام (عليه السلام) لم يكن صورة منطبعة عنه، ولا كان امتداداً تبعياً لشخصيته، بل كان الإمام (عليه السلام) نسيج وحده، وشخصية قائمة بذاته.

فنحن حين نقرأ نماذج من كلام النبي (صلى الله عليه وآله) في موضوع ما، ثم نقرأ نماذج من كلام علي (عليه السلام)، نجد أن علياً بعد ما استوعب ما استمده من النبي (صلى الله عليه وآله) قد زاد على ذلك الكثير من ذاته وفكره، مما يميط اللثام عن قوة ذاتية، وتفرد شخصيته، وأن الله سبحانه قد اختصه بالكثير من العلوم. وذلك مصداق قول النبي (صلى الله عليه وآله): (أوتيت جوامع الكلم، وأوتي علي جوامع العلم).

ورغم أن الإمام علي (عليه السلام) هو أدنى سوية من النبي (صلى الله عليه وآله)، لأنه قبس من لألائه، ونفحة من جلاله وكماله، إلا أننا نراه يذيع علينا من موفور علمه.. فكأن الإمام (عليه السلام) بالنسبة لعلم النبي (صلى الله عليه وآله) كالنبع الذي يستمد مادته من مخزن النبي (صلى الله عليه وآله) ثم يفيض به ماء فراتاً لذة للشاربين.. أو أنه بالنسبة لنور النبي (صلى الله عليه وآله) كزجاجة المصباح التي استمدت نور المصباح وخزنته ثم أصدرته أشعة وضاءة للعالمين. وليس ثمة تصوير أصدق لذلك من قوله تعالى في آية النور: (الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري)(1) فالمشكاة هي نفس النبي (صلى الله عليه وآله) التي ملكت القابلية التامة لاحتواء النور الإلهي، الذي أشرق فيها بصورة مصباح الذي حواه النبي (صلى الله عليه وآله) قد أودعه في علي فاستقر في الزجاجة الحافظة. (الزجاجة كأنها كوكب دري): ثم فاض النور من تلك الزجاجة الوضاءة على الناس، فكأن الإمام (عليه السلام) كالكوكب الدري الذي يشع نوره على العالمين.

وفي تشبيه آخر للنبي (صلى الله عليه وآله) قال: (أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب)(2)، فهذا تمثيل رائع لمكانة الإمام علي (عليه السلام) في العلم، وأنه بلغ قصب السبق في كافة العلوم الدينية وغير الدينية.

وليس بغريب بعد هذا أن يتصدى الإمام علي (عليه السلام) إلى القول:

(سلوني قبل أن تفقدوني، فإني بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض...)(3).

يا لها من كلمات موجزة، ولكنها تضم من الحقيقة جوهراً سامياً ومخزوناً طامياً.. فهي تبيّن عداً من سعة علوم الإمام (عليه السلام)، أن علومه هذه ليست هي علوم دينية واجتماعية فحسب، بقدر ما هي علوم طبيعية وكونية، تمتد لتشمل عوالم الطبيعة ومعارج السماء، فكل ذلك من معجزات الله تعالى التي دعا الدين إلى معرفتها وكشف أسرارها:

(قل انظروا ماذا في السماوات والأرض)(4)، (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)(5).

من هنا أبدأ حديثي في نهج البلاغة، ذلك الكتاب الذي لم يزده تقادم الأيام إلا جدة ورفعة.. من علوم الطبيعة والكون.. ونقصد من علوم الطبيعة كل العلوم التي تدرس الطبيعة والكون تعلم الفلك والرياضيات والفيزياء والكيمياء والجيولوجيا..

سبحان الخالق

شكراً عزيزي على المقال القيم

وجزاك الله عنا الف الف خير